发布日期：2026-02-27 10:22 点击次数：200
◎余小鱼
“疾驰东谈主生”系列果然能来到第三部，很可能连韩寒本东谈主也没念念到。
80后的芳华慎重谢幕
《疾驰东谈主生》第一部的完了，张驰冲过止境线，却因为刹车失灵飞向大海，死活未卜，但至少看上去，是伊于胡底。对照旧解说了我方和完成了梦念念的张驰来说，这不失为一个理念念的东谈主生结局，但《四海》在票房和口碑上的不睬念念，彰着让韩寒澄莹地意志到，比起迷濛、反水的小镇后生，如故失落、厄运的“浓重”中年更能引起不雅众的共识。
故道理的是，无论是之前的《后会无期》《乘风破浪》，如故其后的《疾驰东谈主生》《四海》，韩寒的电影从不短缺“怀旧”身分。或是时光穿越，或是回望芳华，齐是依托韩寒80后的身份，在贸易语境下为不雅众全心遐想的一场情感消耗。但从《疾驰东谈主生2》到目下的《疾驰东谈主生3》，电影不仅在文化层面将我方与父辈文化同构，而况将本身终末少量后生的反叛精神也留在了昔日，这粗略也将成为一个瑰丽性事件：“80后”行为一种后生文化，照旧澈底驱逐了。
回偏激去看，在“疾驰东谈主生”系列的张驰之前，韩寒电影中的主角无不是离开故我、闯荡江湖的闲适化主体。在《后会无期》中，江河离开东极岛，在路径中碰到爱情和信服，最终成为到手者，转换了家乡模样；《乘风破浪》中的太浪获得了冠军，过上了父亲反对、我方心爱的东谈主生。但到了《四海》，小镇后生追赶解放梦念念的故事启动走向回转，阿耀飞跃珠江的豪举斥地在冒名顶替的基础上，最终迎来的是“车毁东谈主一火”。这也意味着，小镇后生对闲适、解放的追求，被现代社会所击碎。
在韩寒看来，与其说这是“悲催”，倒不如说是“熟谙”。咱们不错明晰地看到，韩寒电影中的父子故事老是从隔膜启动，以妥协实现。在《后会无期》中，UEDBETapp官网版通过刘莺莺讲给浩汉的故事，不雅众了解到父亲不是偶然死亡，而是信服者；《乘风破浪》中的太浪穿越到20世纪90年代，通过一系列冒险故事了解到父亲并不“荼毒”，而是如兄长般的好男东谈主；《四海》里的阿耀去寻找父亲，看到了他的荆棘和侘傺，进而相识了父亲的坚苦。
也就是说，尽管韩寒电影里的小镇后生老是对平淡生活发火，总要有所偏离，但他们的“反叛”从来齐仅仅对现实生活的念念象性违反。对父辈的认可和相识，带来的其实是对某种模范化、模范化生活的珍爱——总结家庭、温煦家东谈主、肩负连累。《疾驰东谈主生》中的张驰亦然一位父亲，他诚然历经不毛、各式受辱，但最终获得比赛，再行找回了自信和尊容。而到了第三部，张驰致使照旧成为国度队的队长和“带头老迈”，这天然亦然一种泄漏——80后的芳华慎重谢幕，到手从“子一代”成为新的“父一辈”。
{jz:field.toptypename/}不得不承担起“父辈”的连累
事实上，不仅仅韩寒，米兰所有这个词“80后芳汉文化”齐照旧走到了一个新的历史结点。回首过往，开启80后怀旧风潮的，粗略是台湾电影《那些年，咱们所有这个词追的女孩》。它能够在所有这个词华语地区取到手利的原因，等于来自“怀旧”的叙事能源。它通过将“我”置换成“咱们”，把属于个东谈主的、具有明确指向性的回忆实验替换成了更为世俗、概括的群体顾忌，完成了所有这个词东谈主对普世性芳华岁月的念念象性重构。
而定下“80后芳汉文化”总基调的，可能是《致咱们终将逝去的芳华》。电影一开场，就是刚刚考入大学的郑微正前往高校报到，这是“芳华”的伸开，亦然一个“终将逝去”的启动。从此以后，“80后芳汉文化”的叙事重点就发生了偏移，不再单纯强调“怀旧”，而是步地一个芳华“逝去”的经由。从《匆忙那年》到《同桌的你》，稠密芳华电影时时充斥着“昔日”与“现实”的糟蹋：一边是充满梦境色调、闲适情感的芳华岁月，一边是责任、生活与情谊等现实中的糊口逆境。对这些电影中的主东谈主公来说，芳华粗略是一种暂时让东谈主不错避让现实的“解药”，是一种蓝本能通往好意思好生活的可能性。
但到了《夏洛特苦恼》中，夏洛穿越回中学校园，哪怕开了“外挂”，也仅仅搅乱了回忆，却不行改写现实，最终的众叛亲离也让夏洛意志到，马冬梅所代表的“原配”生活粗略才是惟一的可选项。夏洛的“失败”无疑是瑰丽性的——“80后芳汉文化”将怀旧视作违反现实的步调，照旧失去了意旨。
回到韩寒的“疾驰东谈主生”系列，第一部中的张驰也曾有一个女儿张飞，但他既不是张驰亲生的，也不知来历，致使在后两部，这个玄妙的女儿干脆就无语其妙地消亡了。这是个值得玩味的表象——“80后芳汉文化”不再需要“昔日”与“目下”的对比，不再需要“子一代”与“父一辈”的糟蹋，因为80后不得不把意见投向“改日”，不得不承担起也曾属于“父辈”的连累，就像第三部里的张驰相似，将东谈主生蓄意从获得比赛和冠军调节为反哺和匡助更生代的车手。
已没本领和元气心灵去“反叛”
然而，80后也曾的困惑和迷濛，确凿能被大银幕上意气高涨的“疾驰东谈主生”协调吗？《疾驰东谈主生3》的“全男班底”在冒昧媒体上引起了不小的争议，与其说这是因为电影题材的放胆，倒不如说是因为对个体而言，跟着现代社会竞争强度的增强，家庭、爱情等更多面的东谈主生价值已启动变得“蹧跶”。
从这个意旨上来说，电影里的“沐尘100拉力赛”粗略恰是现代社会生活的写真——东谈主生越来越像是不错被度量、不错被严格狡计的赛场，升学、劳动、晋级，每一场比赛、每一个身手齐不可小觑，不行松弛，因为每个东谈主齐“输不起”。这个“春节档”，当大量不雅众在影院中被张驰坚合手梦念念的勇气所感动时，事实上也不自发地摄取了这种竞技东谈主生的基本逻辑。今天的80后就和张驰相似，照旧东谈主到中年，莫得自在的本领和元气心灵去“反叛”，更像是一个个上足了发条的赛车手。
要是说在也曾的“80后芳汉文化”里，许好多多的失败者还不错时常通过穿越时光回到阿谁“充满但愿”的昔日，寻找属于我方的“精神遁迹所”，那么目下留给他们的粗略惟有一条路，那就是《疾驰东谈主生3》里一众主演倾情演唱的插曲——《恒久不回头》。